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• 佛言佛语第十四册_前言
• 本自如如 善惡終有報，一切自己造。 不肯承認自己錯誤的人， 很容易再犯錯。 世間萬法變幻無常， 一切皆由因緣而生， 過眼雲煙因緣而滅， 世間萬法生滅不已。 過去做過很多善事，唉，過了； 今天又做了很
• 如夢幻泡影，如露亦如電， 應作如是觀。 貪圖回報的善， 是智慧不開，私心太重。 師父經常講，種下去的種子， 哪有長不出來的道理。 執著於善行， 就變成了“有為而為”。 菩薩讓我們幫助眾生， 積功累德，
• 你不執著， 離菩薩的境界就越來越近了。 現在有個別學佛人， 進入我相，智障修行； 搞小圈子，盲目跟風， 個人崇拜，帶偏眾生。 輕則帶偏一批人， 重則斷人慧命， 果報現前還自受。 很多人經常講， “是我
• 眾生“本自如如”，均有佛性， 我們只是為他們提供一個機緣。 當他修心念經時， 是因為他與佛的“因緣成熟”， 並不是我們所度。 所以佛菩薩說 “度盡眾生，實無一眾生可度”。 這種高境界， 不知道我們什麼
• 什麼叫“解脫”，解脫就是沒煩惱。 什麼叫“放下”，想通了就是放下。 什麼叫“解脫放下”， 就是想通沒煩惱。 其實佛法是幫助我們解決 生活上難題和困難， 也是幫助我們精神 不被自己內心的煩惱所傷害。 人
• 修心修到後來， 煩惱來了，能控制它。 不讓煩惱控制自己的心， 你就是成功的修心人。 如果煩惱來了， 你想不通，不開心，忘不了， 說明你修心還沒開悟。 當機立斷去煩惱， 不被人間是非搞。 佛智佛慧少不了
• 四無量心 “寧靜”是最好的“淨修”， 清淨才能“無染”。 “清淨無染，寧靜致遠”。 坐得下來的人，他一定站得起來。 能夠安靜的人，他一定會有精力。 浪費時光的人，他的生命是短暫的。 努力精進的人，他
• 你想不通，他能想通； 你消不掉業障， 他能消掉，他就比你有神通。 “神”是什麼，“精神”。 “通”是什麼，“想得通”。 一個人在精神上能想通， 不就是有神通嗎？ 傷害眾生如害己， 利益眾生也為己。 慈
• 學會解脫無明， 你不就是脫離業障了嗎？ 解脫了無明所造業障， 心裡明心見性， 你不就擁有了功德了嗎？ 沒有了無明煩惱， 你就是在修般若智慧。 正信正念地修下去， 你就能得到正等正覺的果位。 為名為利玻
• 修心很難， 因為你的願力還不夠， 所以你覺得難。 有人說修心很簡單， 就是因為他有自己的境界， 他能夠用四無量心， 控制自己的心， 勇敢地去戰勝自己內心的私欲。 說修心很簡單的人， 因為他能夠克服內心
• 師父教你們一個解脫痛苦的方法， 在自己苦的時候， 要經常想著別人的痛苦， 要多感受別人的苦難。 把別人的苦難當成自己的苦難， 你就會擁有菩薩的 無緣大慈同體大悲， 你自己內心的痛苦就會頓時減少。 因為
• 其實這句話你讓別人堅強， 你自己也會變得堅強和有信心。 努力修吧，弟子們。 菩薩天天在看著我們，在救我們。 這種力量，只有信佛的人才會有， 而且這種力量是“金剛法力”， 會讓你解脫一切煩惱，離苦得樂。
• 聞法自明 人間的友情建立在兩種基礎上： 一種是“思想”，一種是“物質”。 相同的“理念”，相同的“理想”， 相同的“思維”和“境界”， 會讓你們走在一起， 那是一種精神上的快樂和感受。 一旦在思想上
• 物質猶如造房子的磚瓦， 思想基礎猶如鋼筋水泥。 沒有鋼筋水泥作為砥柱的房子， 一經風雨， 房子就會像磚瓦一樣倒塌。 也就是說夫妻也好，朋友也好， 如果沒有相同的境界、理想的契合、 一起學佛的慈悲， 你
• 但是理念的不同， 造成了創業中的分歧， 於是再多的錢和利益， 你也不能維持這個婚姻的繼續存在。 共同的理念， 住在一起，哪怕沒錢， 再苦再累大家也能生活在一起。 所以，物質如夢幻泡影， 永遠都是為思想
• 化解煩惱調心性， 消除業障佛相印。 了結業債除惡淨， 聞法自明見本性。 學佛人，心念純淨，不貪不瞋， 一心想改變自己的境界， 你才能自性圓滿，悟性高超， 才能進入聞法自明的境界。 很多學佛人， 剛入佛
• 如果轉世為人，可能名利顯赫， 這豈不是今世白修一場， 又怎能一世修成呢？ 學佛本是學佛心， 助人就是學慈悲。 紅塵迷惑還不知， 修心不貪不愚癡。 心淨意淨行為淨， 無欲自然有佛性。 清淨是福，乾淨是慧
• 修心就像在水中， 想修心解脫，等於想乘船到彼岸， 法門就是渡船。 登上了渡船，一定要一門精進地修； 半途而廢， 等於河中棄船，必然溺水。 只有到了彼岸， 才會知道為什麼要一門精進。 “恆心”才能讓你一
• 能知能行 善惡終有報，各人有各人的因果。 如果你參與進去了，說了是非， 你就是在動人因果。 定力不足的人，往往容易半途而廢， 因為學佛是恆長的。 你如果“信願行”不夠堅定， 業障就會纏擾你。 如果能
• 紅塵業障執著生， 信願行中尋佛根。 大徹大悟斷思惑， 出離六道人間過。 心靈法門 就是靠自己努力精進和佛力加持 所結善果的特別法門。 師父告訴你們， 學佛不在於貪多貪深， 最重要是能知能行，防非止惡，
• 現代人心浮氣躁， 能夠安靜五分鐘都是很難的， 所以沒有智慧。 因為佛法講，靜能生慧。 學佛就猶如過擺渡， 必須一心一意， 才能到達彼岸。 如果這個也學，那個也學， 腳踏多隻船，很難站穩。 學佛如果只靠
• 佛法就是在啟發我們的慧根和慧命。 所以真正能夠修成的佛友， 還是要靠自身的根基 和找到適合你的法門。 本性來自佛性處， 紅塵污染無歸處。 學佛修心歸一處， 引領眾生奔佛處。 慈悲引航觀世音， 慈航普度
• 願 力 學佛學得深， 在阿摩羅識的佛性就有深般若。 每一個心念， 都要契合八識田中的佛性， 心佛才會合一。 所以學佛很重要的一點， 就是用崇高的願力， 來指導自己一生的修行方向。 學佛到最後， 願力
• 就相當於，我們人有一個目標， 只要朝著這個目標去走， 不管時間再長，你也能走到目的地。 只是在發願後， 需要用恆常的定力和信念， 去糾正累生累世的紅塵污濁之氣； 用願力找尋到修行的目標。 其實堅持是一
• 菩薩說堅持是一件很了不起的事情。 只要讓自己的心和菩薩相應， 用自己堅強的毅力和佛力的加持， 就會讓我們在人間， 哪怕碰到再多的困難， 都不會退轉。 經常想想自己曾經發過的願力， 不要忘記自己的願力，
• 其實願力很重要， 願力是修行的資糧。 天天念經、放生、行善、持戒， 靠的都是願力。 沒有願力你不知道為誰念經， 不知道為誰放生， 你更不知道行善和持戒是為什麼。 其實人在一生當中會碰到 很多的苦難。
• 講到底， 還是因為願力的大小和強度。 因為願力可以讓你修正業因， 改變果報，具有強大的因緣力。 八風一吹搖不定， 名聞利養消耗盡。 緣來緣去資糧盡， 果報到來心不定。 所以積累的資糧 （許願、放生、念
• 精進的修行， 將自己所有的 善行、念經、守戒、放生 在願力的指引下， 才能結出最好的善果。 修心修行是方向， 佛友幫助是良將。 人間名利沒有靠， 不忘初心成佛道。 ｜佛言佛语（十四）
• 離欲得樂 人最難的就是在挫折當中有定力， 能穩住自己。 相當於一輛車，在狂風暴雨時， 車要如如不動，八風吹不動。 很多人自身定力不夠，能量不夠， 自修還不成熟。 師父曾經跟你們講過， 划著破船去救人
• 救人要根據 自己的定力和菩薩的加持力， 消除業障要靠 自己的忍辱力和智慧力。 欲望之中心不動，發願解脫會成功。 廣發菩提責任重，踐行佛法行大功。 很多同修發了很大的心， 許願、放生、念經也不少， 但是
• “欲望”其實在佛法中是中性的， 但在“欲望”中分善、惡和無記。 但人們總是拿欲望 作為自私的一種工具， 每天為名為利，在貪瞋癡慢中， 使欲望變得邪惡，最後變成“惡欲”。 如果你不為名不為利， 整天為了
• 任何一個欲望中， 脫離了我相，沒有了我執， 這就是“善法欲”。 任何人只要在欲望當中， 很容易擁有個人的劣根性、 自私心、名利心， 就會由欲望產生惡業、惡障。 這種欲望，都是屬於輪迴的業因。 如果對學
• 而且已經是出離苦海的 “離欲得樂”。 這就是佛教界常說的“善法欲”。 離欲得樂十善法， 勤修十善守五戒。 人道欲望是業因， 轉欲成善行願行。 “忍辱”是現代人修心的一個法寶。 生存靠忍辱，成功靠忍辱，
• 同體大悲 當一個人找理由辯解的時候， 除了說明這個人的 境界低、還沒有開悟、執著， 沒有對他有任何幫助。 因為世事無常， 這個世界沒有是非，只有因果。 只有鍛煉自己的意識， 知道宇宙“苦空無常”，
• 什麼叫堅強？ 就是別人做不到的事情，你都能做到。 什麼叫忍辱？ 就是別人不能忍耐的， 你都能夠忍耐； 別人不接受的侮辱，你能接受。 因為你根本沒有必要和一個 品質惡劣侮辱你的人 找任何理由去跟他爭辯。
• 無量功德是從哪裡來？ 功德是從發心和救度眾生中來； 而無量的功德，就是為了眾生， 而不是僅僅為了自己的私欲 而付出所謂的任何慈悲。 學佛修心， 要心中有佛，心中想著眾生， 有願力可以度眾生， “勤修信
• 發心是因，加持是緣。 守戒是因，福報是緣。 誠信為因，恆常是緣。 生而緣因，滅而因緣。 能把眾生的痛苦和快樂， 感受到猶如自己的苦樂， 就是“人傷我痛”。 能把對眾生的善良，轉變為慈悲心， 你世俗的私
• 放下自我，一心為眾生， 才能成就空性無我。 不被欲望所控制，不被雜念所左右。 放下解脫好好修，想得通來無煩惱， 想不通來生煩惱。自主煩惱靠精進， 解脫煩惱用恆心，放下煩惱靠念經。 無煩無惱清修好，遠離
• 看破六根與六塵 我們每天產生虛幻和錯誤的判斷， 就是因為我們的“眼耳鼻舌身意” 接觸到了外界的“色聲香味觸法”， 然後產生了分別心和執著心。 六根與六塵的呼應， 不斷地誤導我們的靈魂， 讓我們做出身
• 煩惱來自於內心。 錯誤的語言、行為和意識， 均來自於心靈。 所以觀世音菩薩的心靈法門 就是讓我們從心靈開始修， 修正和改變自我意識。 學佛人內心要學會如如不動， 你才能在人間境轉而心不轉， 心靈才會安
• 其實修心最重要的就是心態平衡。 心態平衡才能從你的心靈 修出慈悲心和忍辱心。 心是人的根本。 心修得不好， 何來的自度清淨和普度可言。 所以清淨菩提心， 就是學佛的根本。 心靈的健康， 是主宰生命和慧
• 無常變化是空無， 意識常有虛幻處。 妄想執著心裡苦， 去除固執不耽誤。 忍辱修行得精進， 心靈法門菩提心。 中國傳統文化說心靜如水， 健康長壽。 人的心靈要去除邪念，維護正念， 心靈才能健康發展。 怎
• 地水火風最後空， 不學佛來迷茫中。 禪定修心佛法弘， 心靈普度暖烘烘。 大乘佛道菩提功， 廣行四攝六度空。 無生法忍破我執， 調節身心守六根。 遠離六賊勤修心， 解行並重佛本性。 ｜佛言佛语（十四）
• 忍辱精進法門 業障很重的人， 就猶如身上背了一堆垃圾， 你讓他走到哪裡他都是昏沉沉的， 而且被那些業障熏得臭不可聞， 在身心上都是沉重的負擔， 所以當離開這個世界的時候 根本上不了天。 業障怎麼來的
• 就像我們讀書， 考試的成績好壞 全部有賴於平時我們讀書時的態度。 平時功課做得好，考試自然就會好。 平時修心修得好，業報自然就會少。 等到修成的時候， 靈魂乾淨，業障很輕， 當然是到天上去。 這就是師
• 有的人修心是修給別人看的； 有的人跟別人不開心， 就會跟別人說“我就不好好修”。 有智慧的人不但自己修得好， 更會懂得懺悔； 沒智慧的人，天天做樣子給別人看， 拜著“佛”，想著“果”， 哪來的“清淨無
• 忍耐是忍辱的前提， 能夠忍耐的人， 才能夠忍辱。 忍辱波羅蜜， 也是修心回天的一個非常好的法門。 現在的人， 夫妻之間講你幾句， 馬上就跳，就鬧，就發脾氣。 師父曾經講過一個故事。 現在的人氣量小，
• 她跟她先生說：“我不幫你生孩子， 不給你家留後代。” 這就是現代人可悲的因果輪迴果報。 夫妻冤結本是緣， 善緣惡緣都是緣。 懂得佛理要隨緣， 否則輪迴結惡緣。 冤結猶如傷風感冒， 學會忍辱才能把劫過。
• 一個碰到一點煩惱就退卻的人， 他是不會開悟的， 因為開悟的人， 他不會退卻， 他能夠忍辱。 現代社會如果不靠忍辱， 第一，辦不成事； 第二，從學佛的角度來講， 根本不能解脫自己。 這個世界有很多人，
• 舉個例子， 兩輛車都很硬， 它們相撞，硬碰硬， 一定雙方汽車都損耗。 現在很多夫妻在家裡很霸氣， 最後不就離婚了嗎？ 學會忍辱明因果， 化解煩惱知因果， 解結咒裡化因果， 學佛修心無因果。 ｜佛言佛语
• 懂 佛 一個有善心的人， 他整天想去幫助別人， 因為他有善良的本質和慈悲的根基。 每個人都有 善良的本質和慈悲的根基， 但他們不一定肯幫助別人。 雖然他們可以和別人和平相處， 但是沒有想要去幫助別人
• 雖然自己平安， 要讓別人也能平安， 這就是菩薩的慈悲。 所以能夠幫助別人的人， 他一定是守戒和慈悲之人。 心中無佛無悟性， 愚癡離你很接近。 沒有慈悲忍辱心， 怎懂佛性無我心。 佛法上講，次第要圓滿。
• 所以修心有次第， 就是有一節節的境界， 一直走到他境界圓滿。 這就是阿耨多羅三藐三菩提 （無上正等正覺）。 修心當中， 如果走偏了，不精進了，不能忍辱了， 就像走臺階摔跤了， 這就被稱為“不圓滿的次第
• 如果你覺得這個世界 最後一切都無所得， 那你也就無所謂了。 圓滿次第來修心， 小乘大乘齊修心。 善良本質獻愛心， 越過障礙煩惱心。 平安是福忍辱心， 度化眾生大願心。 這個世界上有很多人 沒開悟、想不
• 其實這種力量來自於 佛的六波羅蜜精神。 心中要總想著菩薩保佑， 正能量就來了。 師父曾經講過， 我們不但學佛， 而且要懂佛。 懂就是理解， 懂佛就是理解佛的心。 你要用內心深處的這顆佛心 來幫助你自己
• 如果有些人不理解佛的心， 這種人活在世界上， 是一個麻木之人， 也是一個不懂倫理綱常之人， 用現在的話說， 就是一個沒有悟性之人。 所以師父讓你們學佛要心中有佛， 你才能明理，才能心中懂得佛理， 你才
• 懂得佛的忍辱， 你就能夠把佛常放在心上， 你就懂得佛的慈悲。 懂得佛的戒律，你就不會生出貪心， 碰到問題就能夠化解煩惱。 所以我們不管碰到什麼事情， 要學會化解。 煩惱化掉了，業障消掉了， 我們的心才
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• 轉換思維 不知道對別人造成的傷害， 其實就是對自己造成了傷害。 隨緣是福， 執著是禍。 在一個人或事情上， 只要你過分地去想像， 你的五蘊就開始工作。 當你想進去想不出來的時候， 就叫“五蘊遮障”，
• 如果想得已經鑽在裡面出不來， 那就叫“精神障閉”。 所以師父希望大家 對過去某個人的感情， 或對某一件事的擔心， 或對往事的情懷， 都不要過分地去想， 否則你就會被“五蘊所困”， 很難照見“五蘊皆空”
• 因為你想過五秒了， 你就會在想蘊當中出不來。 因為有想蘊， 會引發你的受蘊和行蘊， 你會想到過去與他的感受、 一些行為和在你深層思維中的意識， 你就完全被五蘊（色受想行識）所障。 再舉個例子， 某一件
• 萬一這件事情發生了， 對方會有什麼樣的行為， 這個想蘊 就已經造成對你的精神傷害。 然而讓你在意識方面， 因為你的雜念和恐懼 造成你對自己精神的傷害和憂鬱， 進入“意識蘊”。 這就是被五蘊所障。 師父
• 這就是 “過去不可得”的真正涵義。 “心靈法門”就是 心靈“解脫之門”。 感恩觀世音菩薩。 師父讓每個弟子必須 鍛煉意識，轉移思維， 勤修苦練，圓成佛道。 （師父提醒你們，如果在看此文時， 已經在想到
• 知一切為空 學佛人應該用我們的智慧之心， 誠實做事，誠信待人， 用你的真心去感動別人。 經常懷疑別人， 就會自己心虛。 不懷疑別人， 自心會得到安定， 這樣就能醫治 自己靈魂和身體的疾病。 有些人的心
• 想不通，走不出， 就是對某一件事情的執著不放， 沒有挖掘自己內心的寶藏， 這個寶藏就是你內心的智慧， 那就是“實證之心”。 實實在在相信菩薩， 淨信菩薩給我們智慧。 有智慧，才能證悟這個世界的空性；
• 其實受苦， 就是一種感受。 我們小時候 受的很多心裡壓抑、很難受的苦， 這些感受早就忘記了， 其實這些苦是白受了。 知人間一切為空， 行一切善事為功。 合一切感情之痛， 一切苦融化放鬆。 當你眼裡看到
• 當你說錯話的時候， 學會用“定”控制著你的全身， 等一會兒智慧生出，再說話。 當你焦慮煩惱的時候， 拼命“行善事”“做功德”， 會化掉你的煩惱心。 恨一個人，心中就會漏一點功德。 正信正念， 心中多為
• 人最怕的是“神漏”， 就是精神上分心。 師父教你們一個方法： 精神一分心， 跪拜念心經。 把煩惱告訴菩薩， 請菩薩賜給你智慧， 賜給你正能量。 你很快就會想到辦法解決。 這就是菩薩賜給你的正能量。 大
• 現今修心慈悲多， 過去夢幻泡影多。 現在放下幸褔多， 未來修成般若多。 ｜佛言佛语（十三）
• 功德要圓滿 不肯承認錯誤的弟子， 那是心裡有缺陷的， 因為他害怕自己心中的陰暗面， 暴露在光天化日之下。 這樣，他心裡的陰影 就會永遠留在他的心中。 所以學佛人， 要勇於承認自己的缺點。 懺悔是光榮的
• 不願意暴露自己的活思想， 就會永遠生活在 自己的私心私欲當中， 所以別人會覺得你很假， 你會失去更多真誠的佛友。 佛法稱之為“無法自度苦厄”。 人生的錯誤像門檻。 跨過了自身的心理障礙， 放下了，就是
• 功德要圓滿， 不圓滿的功德， 那就是有漏。 悲智雙運般若換， 福慧雙修能圓滿。 一個人不怕做錯事， 就怕不改。 明心見性， 一般靠自己很難看到本性， 需要靠高僧大德不斷地提醒， 這就是為什麼要師父。
• 不開智慧增煩惱， 人間聰敏全部拋。 想通放下煩惱跑， 清淨解脫有福報， 功德圓滿最重要。 法布施， 實際上就是持戒、行善、念經、 禪定、止觀、弘法的綜合體。 弘法度眾，有我相，一定會迷失方向； 時間一
• 業障重，智慧跑。 業障無，菩薩護。 善巧方便度眾生， 錘煉智慧慈悲根。 ｜佛言佛语（十三）
• 知識好比地圖， 實踐好比登山， 明師好比導遊。 只有正確的路線，在導遊的指引下， 才能避開一路上所有的陷阱， 順利地登上頂峰， 你才能一覽究竟真諦的佛光。 學佛沒有師父教， 猶如看病不吃藥， 修心為己
• 邊悟邊修 學佛的人， 首先要加強道德和性德的培養。 知識和行動要一如。 只會講理論， 沒有行學佛的實踐之路， 並不是真正的與佛相應。 就等於一個會燒菜的人， 嘴巴說得一套一套的， 但是他從來沒有燒過菜
• 這是對自己和對別人生命的 一種責任與解脫。 只有知道自己的業障重， 才能瞭解眾生的業障， 才能幫助他們除去業障， 找回智慧。 學佛人經常說， 自我解脫難，幫助眾生更難。 而我們就是不但要自己解脫， 更
• 什麼叫究竟的真諦？ 佛陀告訴我們， 用智慧的利劍，破除眾生的無明。 知行合一無上妙， 三輪體空境界高。 福慧雙修就是好， 真修實修進佛道。 ｜佛言佛语（十三）
• 妙心放下 現代人說， 一個人的思維和想法正確， 實際上就叫“思路明白”， 就是他對這個道理很明白。 “思路明白”的人， 他看問題是看在心裡，不一定說。 他首先會想， 這件事情他說了之後， 會產生什麼後
• 不是你想看就看得懂的， 不想不看，這就叫“不動因果”。 一看就煩是眼障， 一聽就煩心不剛， 一說就煩是口髒， 一想就煩是業障。 學佛後， 要非禮勿言，非禮勿聽， 非禮勿動，非禮勿視。 就是讓你覺得 “
• 學佛的路非常長， 但是你可以沿著這條正道 每天堅持走一點， 這就是每天在修心。 別人願意怎麼做，那是別人的因果。 在你成就自己“道果”的時候， 你必須少看，少聽，少說，心少動。 先自修，才度眾。 不哭
• 在這世界上， 很多事情你說不通，寫信能看懂； 很多事情寫信不能寫， 但是你可以通過別人去說。 只要能把這個事情解決了， 就叫“妙心”。 你只要能讓這個人把本性流露出來， 讓他學佛了，這就叫“妙心”。
• 不是說給別人聽的， 是你的心真的要放下， 是你的意念真的要乾淨， 是你的口永遠不去造惡業， 你這就叫“證悟”。 證悟自己的佛心， 觀照自己的良心， 擁有自己的佛性， 行深自己的本性。 能斷除煩惱好好學
• 再慢慢想通，斷掉三個煩惱障。 徹底開悟了， 才能把所有煩惱全部斷掉。 想一想有什麼事情可以想不通。 過去太多事情， 想得通也過了，想不通也沒了， 過去的全斷除了。 先去除過去的煩惱， 再放下現在的煩惱
• 忍辱精進 學小乘佛法， 清淨個人戒持力。 學大乘佛法， 重在論心不論事。 學佛人首先要守戒， 然後再利益眾生。 要消除自己心中的障礙和煩惱， 和眾生一起離苦得樂。 救度眾生正氣浩， 忍辱首要境界高。
• 學會幫助眾生， 實際上就是在修忍辱， 因為當你在幫助別人時 有時會遭到諷刺、挑剔、 不理解、懷疑，甚至謾駡， 你全部都要忍辱。 只有學會忍辱，才能救其慧命。 忍辱之人，威儀莊嚴。 普行善法，攝受眾生。
• 心善一切善， 心惡一切惡。 心動雜念動， 自私心機重。 忍辱猶如一棵樹， 根深葉茂，它能茁壯成長。 不能忍耐的人， 會被別人看不起， 並更容易遭譏諷、懷恨、誣蔑 、 毀謗。 能忍之人是聖人， 守戒之人
• 我們在人間，要守戒，要度眾生， 更要用觀世音菩薩的妙智善巧， 救度更多有緣眾生。 眾生本是未來佛， 洗淨心靈見佛性。 學佛忍辱不忘本， 入世度眾找佛根。 ｜佛言佛语（十三）
• 放得下 解得開 人最大的劣點就是騙自己， 並喜歡找一個理由， 讓本來不如理不如法的人和事， 在自己心裡覺得過得去。 這就像是有些人， 以為自己做的事情是如理如法的， 最後做出來的事情的結果 卻是非法的
• “不攀緣”可以去除貪瞋癡， “不執著”可以自空無礙。 放得下，“心解得開”。 “不行惡”的人，必行善； 可以廣結善緣，眾善奉行。 常行善者， 就是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。 不問是非在人間， 徹悟無
• 知道自己哪些經不起誘惑的， 就要“遠離”。 認識自性， 找到本性。 既然知道一切都是空性， 首先要做到心中無是非。 人間的是非都是因緣， 只是一種緣分， 而且是虛幻不實的。 就猶如，給你一筐金銀首飾，
• 菩薩已經告訴我們， 這個世界上全部都是虛幻的， 但是我們還在人間這個 金銀首飾的大筐裡， 拼命想找到真的東西， 以為找到了金子就可以永遠保存著。 其實一切都是幻境， 假的地方怎麼找得到真的東西。 虛幻
• 守住自己的戒心， 意念認識到這個世界全部都是 空的假的，是虛幻的， 你就會不思善不思惡， 遠離一切“顛倒夢想”。 對因果的理解， 代表一個人的覺悟程度。 理解因果絲毫不爽，懼怕因果， 你就不會去造惡因
• 只是看到當時的情感。 其實那也是一種虛幻。 後來又吵又罵， 覺得對方變了一個人。 實際上就是當時我們滿腦子 都是自己的“識蘊”。 認為對方“一定會對我好”， 認為一定會怎麼樣， 其實就是這些“想蘊”，
• 只有用智慧菩提 去化解這些愚癡的心， 你才能隨緣“解脫自己”。 虛幻恰似人間緣， 無常變化使人倦。 哪有緣分千年好， 善惡相報緣沒了。 ｜佛言佛语（十三）
• 心念為根 小人以利為己， 凡人以名為榮， 聖人以榮為眾， 菩薩以色為空。 學佛人要學會和自己內心對話。 比如，我今天做錯了什麼？ 我今天的意念裡有骯髒嗎？ 我這樣做對得起自己良心嗎？ 我有沒有懺悔？